孙枫玲：心藏山海 纸上生花

天津日报记者 田莹

孙枫玲

1942年出身，山东临沂费县东谈主，撕纸艺术家、民间艺术保藏家。独创黑宣纸撕纸技法。出版撕纸作品集《沂蒙追念》《妖异与念念象》等。

孙枫玲的新书、由天津东谈主民出版社出版的《妖异与念念象》首发式暨同名艺术张开幕式，于9月13日在位于北京798艺术区的中国现代艺术档案馆举办。

83岁的孙枫玲从故我费县赶来。参加展厅，她莫得端相全心嘱托的展览，也没属意周遭的掌声，心里只消一个念头：“到底有莫得东谈主来看我的作品？”当展厅里此起彼落的东谈主群撞入眼帘，看到互动区的孩子们正学着撕纸，她的心才镇定下来。其后她告诉记者：“我不求民广大喜欢我的作品，只念念让撕纸这门艺术被看见，能让大伙儿从中获取乐趣。”

这位头发斑白、话语带着沂蒙乡音的老东谈主，在民间艺术的泥土里深耕六十余载，用手撕出了沂蒙地面的烟火东谈主间，也撕出了上古奇书《山海经》内部的玄幻寰宇。她的作品莫得丽都的色调，仅靠粗犷的毛边、检朴的综合，就在辱骂对比间组成了强劲的艺术冲击力，也照射出一段饱经霜雪却弥远闷热的东谈主生。

家是“博物馆”

生计即创作

孙枫玲的家仿佛一座袖珍民间艺术博物馆：墙上挂满她的撕纸作品，《沂蒙追念》里扛锄劳顿的老乡憨态可掬，《妖异与念念象》中的奇形异兽灵动逼真，每一幅都透着质朴水灵的韵味，一会儿将东谈主带入她用指尖构建的艺术寰宇。

职责间靠墙立着两个书架，因为房间太小，其中一个不得不探出半截儿，把门口堵得只容一东谈主侧身参加。书架被竹素、作品、藏品填满，还有几十个厚厚的文献册，藏有孙枫玲几十年踏遍沂蒙乡村汇注到的民间剪纸式样，还有一页页改了又改的手稿和撕纸原作，每一份都是她艺术性命的千里淀。“这个职责间是孩子帮我打理出来的，但我如故习气窝在外屋沙发上撕纸。怎样欢娱怎样来，念念撕就撕、念念画就画，不受拘束，才合情意。”孙枫玲笑着说。

屋门前的小院子被藤架罩住泰半，东面房间的屋顶上，竟有一派绿油油的小菜园。“我年岁大了，小菜园都是男儿料理，但只消有时分，我也上去望望。”孙枫玲笑着说，她喜欢看那些植物生根发芽、着花效果，开释蕃昌的性命力。

随着年龄渐长，孙枫玲的寝息减少，凌晨三四点准醒，摸索着掀开床头的台灯，要么翻几页书，要么提起枕边的纸笔，把脑子里倏地显现的灵感勾画下来。待到黎明六点多，男儿作念好热腾腾的早饭，她才慢悠悠起身洗漱。

“我刻下每天就干两件事：散播和创作。”孙枫玲说，上昼她会去小公园走走，跟街坊们唠家常；其余时分便千里浸于撕纸的寰宇。已往她管作念饭，炒着菜念念起个好点子，就会关了火去画两笔；如今生计有男儿料理，她的创作更显平稳。“这即是我最念念要的生计。”她说。

十几年前，因《山海经》撕纸作品，天津好意思术学院艺术与东谈主文体院副阐述姜彦文与孙枫玲结子。之后，姜彦文每年都到费县看望孙枫玲。他说：“我每次来，桌上、沙发上，到处都是草稿、没撕完的作品和翻开的书，那种满得要溢出来的创作气味，比任何缜密的成列都动东谈主。对孙奶奶来说，艺术不是摆出来的成列，而是融进布帛菽粟的生计自己。”

乡村里成长

保藏永流传

孙枫玲的指尖似有魅力，一张粗拙的黑宣纸在她手中转折撕扯，转瞬就成了沂蒙老农挥镰干活儿的身影。这份对艺术的直观，源自她童年时的家庭润泽。父亲当过私塾先生，每逢春节写对联，年幼的她便跑前跑后帮着铺纸、磨墨；母亲手巧，绣的鞋花灵动小巧，东谈主东谈主夸赞；姐姐的剪纸更是她的艺术发蒙，赋闲时她也随着姐姐摹仿花鸟鱼虫。

孙枫玲曾在村里务农，插秧、割麦子、运肥料。有一次收割食粮，她一个东谈主落在临了，大伙儿便放下手中的活过来帮她。这些田间地头的慈爱细节，其后都化作《沂蒙追念》系列的创作灵感，她念念用撕纸定格沂蒙地面的劳顿场景，传颂那些如山石般千里稳的农民。

当时姐姐是中学的典籍科罚员，孙枫玲每个星期都步行几公里去借书，一借五六本，读完还且归，再借新的。她念书不痴呆于种类，中国古典演义《红楼梦》、寰宇文体名著《牛虻》，以及琳琅满方针民间故事，都能让她从中发现盛大的寰宇。她说：“念书是我最大的乐趣，亦然我的但愿。”

上世纪80年代，受姐姐的影响，孙枫玲运行整理家中留存的鞋花剪纸。其后读到冯骥才先性命令保护民间艺术的著作，她深受轰动，于是背上军用水壶、便捷面和大珐琅缸，搭过路车，走乡间路，寻找洒落民间的艺术碎屑。

在一个小村子，一位老奶奶从自家炕席下面摸出个蓝布包，内部是一张张虎头鞋花、蛙戏莲等步地的剪纸。“妮儿，你如果喜欢，就都拿去。”老东谈主说着便把蓝布包往她手里塞。孙枫玲心里热烘烘的。自那以后，她给我方定下一条规定：收式样时岂论价。因为民间艺术是无价的，她要在才气限制内多给些钱，让这点情意化为一点暖意，慈爱那些贫穷的老东谈主。

多年来，孙枫玲保藏了三千余件民间剪纸作品，另有一多半民间荷包等工艺品。她心中一直怀着一个愿望：将这些藏品整理成册，编撰成书，让洒落民间的艺术瑰宝长久流传。

指尖有江山

只因为爱重

在田间处事，她总揣上一张报纸，休息时顺手撕着玩。“有一次，我撕出一只小狗，报纸角落毛茸茸的，比剪纸更有韵味，一下子激起了我的关心。”从那以后，她将剪纸手段与撕纸的专有质感皆集，迟缓变成了一种立场。

如本年逾八旬的孙枫玲，撕纸时手指还是生动。她先以铅笔勾画出大概综合，再双手合手住纸边，依照图案，时而强硬撕扯，时而防卫造型。她说：“手撕不如用剪刀生动，纤巧作念不到，但这不司法的毛边，就像古东谈主说的‘画贵有误笔’，适值与画理异途同归了。”

孙枫玲的一件作品从草图到完成，时时要阅历十几次甚而几十次修改，她的新书《妖异与念念象》只收录了部分草稿，因为许多作品修改了太屡次，草稿早已找不全了。“我没学过画画，基础不成，莫得什么手段，就只可画出来摆在那里迟缓体会。”孙枫玲笑着说，“一幅图样画好了，我要拿在手里看，铺在地上看，贴在墙上看，正对着看，站到侧面看……只消不称心，就会一直改，直到它成了我念念要的神态，然后才运行撕纸。”

创作遭遇瓶颈，孙枫玲也不钻牛角尖，她说：“如果对作品不称心，就先放一放，换换表情，说不定这时候灵感反而来找我了。如果为这个惊慌，那撕纸的乐趣不就被冲淡了吗？”

她偏疼黑宣纸，也试过其他表情，总合计不足辱骂对比有劲量。“玄色千里稳大气，白色直率干净，既有视觉冲击力，又能留住念念象的空间。”她创作的东谈主物大多莫得五官，仅靠综合传递情谊与动态，“我总合计加了五官就定死了表情，不如留白，让不雅众我方去念念象，更道理道理。”

因为孙枫玲爱念书，亲一又们常把典籍行为礼物送给她。《山海经》即是外甥送给她的，没念念到读过之后，她就再也放不下了。她通过书中翰墨勾画出一个个神怪的综合，在黑宣纸上留住了朴实、水灵的性命。

2016年，姜彦文筹谋《山海经》主题展，随机听闻孙枫玲在创作《山海经》题材撕纸作品，坐窝被这专有的念念法眩惑。“那次主题展的展品中，有拓片、插图、年画、版画、剪纸、水墨画等艺术步地，听到有东谈主以撕纸的格局创作《山海经》故事，我极度感奋。”他转折关系上孙枫玲。老东谈主清冷地寄来八幅新作。姜彦文见到作品，深感震撼：“那些粗犷的毛边与直率的综合，竟和《山海经》的奥密古朴完好地会通到一齐了。”这八幅作品成了展览中最大的亮点。姜彦文专程赴费县探望孙枫玲，两东谈主更因共同的爱好而结下友谊。而后，姜彦文年年到访，为孙枫玲筹谋展览、出版画册，成了孙枫玲艺术路上的亲信。

“从前我只当撕纸是自娱自乐，从没念念过能被这样多东谈主喜欢，更没念念过能获取艺术家的招供。”孙枫玲说，姜彦文给了她莫大的信心。而在姜彦文看来，这是一场相互配置：“孙奶奶的作品为我的洽商增添了水灵的案例，她的创作理念，让我读懂了民间艺术的简略——不迎阿市集，也不炫技，只凭内喜雀跃达发，用最朴素的格局，抒发最深切的情谊。”姜彦文的评价，正是孙枫玲艺术创作的最佳注脚。

以艺术诊治

对持即信仰

完成一件作品后，孙枫玲给我方最朴素的奖励，即是去家近邻的公园跑上几圈。“心里欢笑，就念念动一动，越跑越有劲儿。”她笑声晴明，像个孩子。对她而言，艺术从来不是装点门面的光环，而是诊治内心创伤、慑服贫寒的良药，更是一种援助性命的信仰。“剪纸、撕纸让我的心灵始常年青。每天都琢磨点儿新东西，就合计我方还有好多事可作念，不老。”孙枫玲说。

拿到《妖异与念念象》这本书，她并没合计高亢，反而心生惊慌。“翻着书，总合计我方的水平还不够，有点儿拼凑。”她笑着自嘲，口吻中却也透着称心，“嗅觉这辈子没白活，总算留住点儿念念念了。”

她还有好多野心：念念接续完善《沂蒙追念》系列，“还有好多农民的处事场景，念念纪录下来”；《山海经》里的异兽也没撕够，“好多神怪还没撕，念念迟缓把它们都撕出来”。最让她上心的，是出版一册儿童撕纸书：“儿童撕纸无谓非得是辱骂的，彩色纸更显开畅，孩子们细目喜欢。从苹果、小鸡等简便的图案动手，翰墨要写得下里巴人，再配上重要图，能让孩子们简略走进撕纸艺术的寰宇。”

随着撕纸作品逐步走进众人视线，孙枫玲参加的社会行动也有所加多。不管在什么场所，她都会反复传递一个不雅点：“如果你喜欢一件事，一直作念下去就好，多晚登程都不重大，只消对持，一定会有收货。比如，一群孩子都在画圆，刚运行谁都画不好，别东谈主烦了，扔动笔去玩，只消一个孩子还在画，那他一定会画得最圆。”

展览、访谈、出版的光环，并未打乱孙枫玲的平素。她还是是阿谁凌晨三四点就起床的老东谈主，在朝阳中铺开稿纸，栽植于辱骂之间；还是会在创作累了的时候，去院子里望望长势喜东谈主的蔬菜，和街坊聊几句，简便又简略。“有纸可撕，有书可读，这就够了。”孙枫玲的艺术寰宇，莫得朽迈，只消滋长；莫得终结，只消登程。只消手中还有纸，心中有爱重，创作就永不会终结。

孙枫玲访谈

抒发生计的作品

才值得反复回味

记者：熟练您的东谈主都说，您在创作时会参加“疯魔”现象，深夜醒了也要修改。这细目是因为您从中体会到了好多气象，能否具体谈谈？

孙枫玲：最大的气象即是摆脱和称心感。创作时，我念念怎样撕就怎样撕，念念怎样改就怎样改，没东谈骨插手我，这种摆脱是最气象的。况兼，当一个隐隐的念念法，通过我方的手变成作品，那种配置感是无法用语言形貌的。有时候为了一个细节反复修改，固然累，但改好的那一刻，心里比吃蜜还甜。这个经由让我忘了年龄，忘了烦扰，合计我方还有价值，还能作念我方喜欢的事，是以会极度气象。

记者：您的撕纸创作，从身边熟练的沂蒙乡亲，到《山海经》里谁也没见过的神怪，盘曲格外大。在创作这些神怪时，您是如何赋予它们性格和灵魂的？

孙枫玲：我合计创作神怪和沂蒙乡亲骨子上是重叠的，不管是东谈主如故神怪，都得有我方的性格，这样才水灵。《山海经》里的神怪虽没东谈观念过，但书里的形貌很生动，我就照着翰墨琢磨，念念象它们的面貌和姿色。就像画乡亲们时，我会收拢他们奋勉、善良或利弊的性情，撕神怪也相通，我把它们当成信得过生灵，给它们赋予东谈主的情谊：凶猛的，就撕得有棱有角；温和的，就撕得好听蔼然。说到底，都是在抒发它们的性情和心情，这样的作品才值得反复回味。

记者：看过展览的年青不雅众评价您的作品“又老又新”，您认同吗？您最但愿民众从您的撕纸作品里看到什么？

孙枫玲：老，应该是说我的创作手法和题材吧，撕纸是从剪纸发展来的，是老时间了，我创作的题材，有的是老辈儿东谈主的生计和处事，有的是陈旧的传闻，都带着岁月的思绪。新，可能是说我的认知步地吧，我莫得照搬老神态，而是用我方的走漏去创作，比如东谈主物莫得五官综合、简略的辱骂对比，可能让年青东谈主合计崭新。我但愿民众能从我的作品里读到诚恳和对持，不管是作念艺术如故作念别的事，诚恳最蹙迫，不要看风使舵。有年青东谈主说我的作品让他们念念起了我方的爷爷奶奶，这让我很感动，艺术即是要打动东谈主心，不管用什么步地。但愿民众都能喜欢民间艺术。

记者：您保藏了那么多民间老艺东谈主的剪纸，有莫得一件让您合计，即使撕一辈子，也撕不出这样好的作品？您创作时会受到老艺东谈主的影响和启发吗？

孙枫玲：有啊，我保藏的那些老艺东谈主的剪纸，有的线条又细又匀，构图极度机要，他们无谓草稿就能剪出来，他们的时间是用一辈子的时分练出来的，充满生计的贤达，我真合计我方赶不上。我的创作是在“跟他们对话”，我学他们的质朴、斗胆和对生计的爱重，用撕纸的格局，抒发我对生计的不雅察和走漏。